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Babur, emperador mogol

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Babur: el fundador del imperio que gobernó la India durante más de 300 años.

Babur, el fundador de la dinastía más grande que la India haya visto, los mogoles, nació el 14 de febrero de 1483. Considerado como uno de los mejores emperadores mogoles, Babur logró asegurar la posición de la dinastía en Delhi después de que una serie de sultanatos no lograran consolidar sus asientos y su imperio gobernó durante más de 300 años en la India. Falleció el 26 de diciembre de 1530. Tenía 48 años.

Te traemos 10 datos sobre el emperador mogol Babur:

1. Su nombre real era Zahir-ud-din Muhammad Babur. Su nombre se deriva de la palabra persa 'Babr', que significa Tigre.

2. Era el hijo mayor de Umar Sheikh Mirza, descendiente directo del conquistador turco-mongol Timur, también conocido como Tamurlane. Su madre era descendiente directa del conquistador de Asia, Genghis Khan.

3. Ascendió al trono de Fergana (ahora en Uzbekistán) en 1495, a la edad de 12 años. En 1504, conquistó Kabul, que era una ciudadela importante en Asia Central.

4. Babur fue invitado por Daulat Khan Lodi, un rebelde de la dinastía Lodi, en 1524, para invadir el norte de la India y luchar contra la dinastía y sus enemigos en Rajputana. Rajputana fue gobernado por una confederación hindú Rajput, dirigida por el rey Mewar Rana Sanga.

5. En 1526, Babur ganó la batalla de Panipat contra Ibrahim Lodi, el rey de Lodi. Capturó Delhi y fundó la mayor dinastía del norte de la India: el Imperio Mughal.

6. También derrotó a Rana Sanga, quien consideraba a Babur como un invasor extranjero, en la Batalla de Khanwa. Rajputana se convirtió en un aliado subyugado de los mogoles desde entonces.

7. Existe confusión sobre la etnia de Babur. Siendo descendiente de Timur, se consideraba a sí mismo como un Timurid de Turk. Sin embargo, la historia de Uzbekistán sugiere que Babur era de etnia uzbeka.

8. Babur afirmó ser muy fuerte y estar en buena forma física. También afirmó haber cruzado a nado todos los ríos importantes que encontró, incluso dos veces a través del río Ganges. "Nadé a través del río Ganges para divertirme. Conté mis brazadas y descubrí que nadé en treinta y tres brazadas. Luego respiré y nadé de regreso al otro lado. Había cruzado nadando todos los ríos que tenía. conocido, excepto sólo el Ganges ", señaló, según India medieval desde la conquista musulmana hasta el reinado de Akbar el Grande, escrito por Stanley Lane-Poole.

9. Babur era conocido por su oratoria y habilidades literarias. Aunque era una persona religiosa, Babur se complacía en beber. Una vez dijo, citando a un poeta contemporáneo: "Estoy borracho, oficial. Castígueme cuando esté sobrio".

10. Hasta la fecha, se le considera un héroe nacional en Uzbekistán y Kirguistán. Escribió su autobiografía, Baburnama, en Chaghatai Turkic. Fue traducido al persa durante el reinado de su nieto Akbar.


Babur

El emperador Babur ha sido conocido como el fundador del Imperio Mughal en India. Nació el 14 de febrero de 1483 en una ciudad llamada Andijan que se encuentra en la actual Uzbekistán. Pertenecía a la tribu mongol que también abrazó al turco y al persa. Se llamaba Zahiruddin Muhammad y se le llamaba cariñosamente Babar. Babar se deriva del idioma persa y significa león. Babar llegó al poder por su determinación y fuerza y ​​sentó las bases del Imperio Mughal para sus generaciones futuras. Lea esta breve biografía del rey Babur.

El emperador mogol Babar se describe como un genio militar y un hábil guerrero. Se sabe que ha construido un imperio de buena fortuna e inmensa estabilidad. No solo era un administrador capaz, sino también un amante de las bellas artes y la poesía. Se dice que amaba la naturaleza y construyó muchos jardines hermosos y extensos prados. Solía ​​organizar cálidas fiestas de bienvenida en estos jardines y en cualquier lugar de belleza natural. Era un guerrero de una fuerza extraordinaria y se dice que había escalado montañas solo para hacer ejercicio.

Babur fue un genio poético y sus creaciones se han recopilado como una autobiografía conocida como Babar-nameh. Fueron traducidos al persa durante el gobierno de Akbar. Luego se tradujeron al inglés durante 1921-22 y la compilación se tituló & quot; Memorias de Babar & quot. Uno encuentra información valiosa en estas obras y definen a Babar como alguien muy noble y de buen corazón. Era una persona muy ingeniosa que tenía una racha de aventuras y un buen ojo para la belleza natural.

¡Babar alcanzó su primera posición de poder con solo 12 años! En el año 1494, sucedió a su padre como gobernante de Fargana, que se encuentra en la actual Uzbekistán. Pero sus tíos eran codiciosos e hicieron todo lo posible para desplazarlo de su cargo y robar sus territorios. Babar tuvo que pasar bastante tiempo en el exilio y deambular sin refugio. Sus únicos simpatizantes eran los campesinos y amigos que le daban comida de vez en cuando. Babar atacó una ciudad llamada Samarcanda y se apoderó de ella después de una lucha de siete meses. Sin embargo, fue despojado de Fargana después de una rebelión entre los nobles de su reino.

En el siglo XVI, Babar estaba decidido a conquistar Afganistán e India. Se dice que Babar no tenía planes de conquistar la India como tal, pero después de que le robaron a Fargana, conquistar la India parecía una opción atractiva. Conquistó Kabul ubicada en Afganistán después de librar una feroz batalla contra los nobles y los gobernantes. Babar cruzó las montañas y de alguna manera llegó a la India. Después de librar feroces batallas contra Rajputs y Lodhis, Babar logró tomar posesión de Delhi y Agra. Después de eso, rápidamente comenzó a expandir su territorio y conquistó la mayor parte del subcontinente indio y Afganistán. Fue sucedido por su hijo mayor, Humayun, quien consolidó aún más el imperio en la India.


Babur

Babur es el primer emperador mogol, fundador de la dinastía que reinará desde el siglo XVI hasta el siglo XIX en el norte de la India. Es su tataranieto quien construirá el Taj Mahal. Su nombre de nacimiento es Zahir ud-din Muhammad, siendo BaBur un apodo que más tarde se le otorgó y que significa "pantera". Nació el 14 de febrero de 1483.

Es descendiente directo de Tamerlane por su padre. Tamerlán fue un conquistador del siglo XV que adquirió un gran territorio en Asia occidental y oriental. Era conocido por su habilidad para masacrar a los habitantes de las tierras que ocupaban, convirtiéndolo en uno de los mayores asesinos que el planeta haya conocido. El padre de Babur era Omar Sheikh Mirza, rey de Ferghana, una región actualmente en Uzbekistán.

Su madre era Kutlug Nigar Khanim, descendiente de Genghis Khan. Como resultado, Babur tenía una ascendencia llena de guerreros, pero sabía leer y escribir bastante bien. Recibió una educación completa, desarrollando las artes como literatura. Su idioma era el chagatai, una versión orientada del turco, que utilizará para escribir sus memorias. También era un jinete consumado y un buen nadador.

Su ascenso al trono

Su padre Omar murió el 8 de junio de 1494. En ese momento, en estas regiones, las reglas de sucesión no estaban establecidas de manera clara, es además de las guerras de sucesión las que debilitaron el futuro imperio mogol. Después de la muerte de Omar, sus tíos intentaron ascender al trono de Ferghana pero fracasaron, ya que su hijo Zahir logró concedérselo. Solo tiene 12 años. Luego piensa en expandir su reino y apunta a Samarcanda, una próspera ciudad que fue la antigua capital del reino de Timurid y que cree que tiene legitimidad. Será su primera conquista, en 1497, pero durante esta batalla los nobles de su reino lo destituyen. Babur luego regresa para recuperar a Ferghana, pero en el camino sus tropas lo abandonan, liberando automáticamente a Samarcanda, perdido.

Habiendo formado un pequeño ejército, recupera su territorio de Ferghana, pero en 1501 es nuevamente perseguido por los uzbecos y sus señores de la guerra Muhammad Shaybani. Solo rodeado por unas pocas docenas de guerreros leales, Babur vagará por su reino perdido hasta 1504, cuando llegue a Kabul y se apodere de la ciudad. Pero Kabul era una ciudad rica, se encuentra a la cabeza de un reino certe pequeño, pero próspero.

En 1510 murió su enemigo Muhammad Shaybani. Entonces Babur reclamará Ferghana. Se aliará con los turcomanos para obtener un ejército y eventualmente tomará Samarcanda nuevamente en 1511, pero como la vez anterior es expulsado al año siguiente, derrotado por los uzbekos. Regresó a Kabul en 1514 sin haber logrado sus fines.

La formación del Imperio Mughal

Temiendo a los uzbekos, en la fachada occidental de su reino, se volvió hacia el este y su región de Punjab, una región que anteriormente era miembro del Imperio Timurid. Región bastante rica, su anexión sería una buena fuente de ingresos para él y le abriría las puertas de la India. Así que envió varias tropas al Punjab para intentar tomar Lahore, lo que logró hacer en 1523. Luego, la siguiente ciudad, aún más interesante, es Delhi, pero está dirigida por Lôdi, 3er Sultanato Sultanato de Delhi, un odioso y el carácter odiado de todos, incluida la nobleza local, en su mayoría afganos. Por tanto, Burb aprovechó esta oportunidad y se alió con un líder rebelde del Punjab, Alam Khan, que le proporcionó un ejército de 12.000 hombres.

A la cabeza de tal ejército, Babur camina sobre Delhi. Lôdi envía un ejército de 100.000 hombres y combate a los elefantes. Las dos fuerzas se encuentran en Pânipat el 21 de abril de 1526, fecha de la gran batalla de fundación del Imperio Mughal. Las tropas de Lôdi son derrotadas y Babur toma Delhi tras la estela con la ayuda de su hijo Humâyûn. Luego se autoproclama Emperador de la India y continúa su viaje en Agra, que conquistan juntos.

BABB luego funda los cimientos de un nuevo imperio y comienza a estructurar su nuevo territorio, pero el primer enemigo llega rápidamente. Se trata de Rana Sangha, de la ciudad de Chittorgarh, en Rajasthan (oeste de la India), que tiene su sede en Delhi en 1527. Una nueva batalla tuvo lugar el 10 de marzo de este año en Kanwaha y, a pesar del desequilibrado equilibrio de poder a favor de Sangha, perdió la batalla. Rajasthan cae en el bolsillo de Babur. Su hilo Humâyûn persigue la conquista del valle del Ganges y pacifica la región.

En este momento, Babur es el amo del norte de la India, el apogeo de su reinado. Luego pasa la mayor parte de su tiempo estructurando su reino, abandonando nuevas conquistas hipotéticas. Fundó su capital en Agra y designó a Humayyun como su sucesor. Murió el 26 de diciembre de 1530 y será enterrado en Kabul.


Carácter y personalidad de Babur & # 8217s

Casi todos los historiadores han hablado muy bien de la personalidad y el carácter de Babur.

En palabras de Lane-Poole,

& # 8220Babur es quizás la personalidad más cautivadora de la historia oriental & # 8221.

Asimismo, el Dr. V.S. Smith observa: & # 8220Es el príncipe asiático más brillante de su época y ocupa un lugar destacado entre los soberanos de cualquier época o país & # 8221.

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Fundador del imperio mogol:

Babur conquistó una parte importante de la India. Hizo de Delhi su capital. Ganó tres importantes batallas en India. Con su victoria en la batalla de Panipat, capturó el trono de Delhi, un trono codiciado por todos los gobernantes importantes de la India. Con esto, dio un duro golpe al poder de los afganos.

Con las victorias en la batalla de Khanwa y la batalla de Chanderi, destruyó el poder de los Rajputs. Su victoria en Ghagara aplastó el poder restante de los afganos. De este modo, logró sentar las bases del imperio mogol en la India que tuvo el período más largo de supervivencia en la India.

Nunca se desanimó por las derrotas. En una grave crisis y en el fragor de la batalla, estaba tranquilo e ingenioso. Conocía el arte de utilizar varias tácticas y estrategias en la guerra.

En la India, logró mantener un equilibrio entre sus nobles mogoles, afganos e indios.

Babur no tuvo miedo en las batallas. Era un buen esgrimista, buen arquero y excelente jinete.

Como hombre físicamente fuerte:

Era un hombre muy fuerte y podía correr por una muralla sosteniendo a dos hombres en sus brazos. Nadó a través de varios ríos de la India. Podía montar a caballo durante ochenta millas sin descanso.

Como orador emocional:

En la Batalla de Khanwa, cuando sus soldados habían perdido el valor, su atractivo emocional les hizo maravillas. Lucharon valientemente y ganaron.

Babur fue un rey erudito. Su dominio del idioma turco le asigna un lugar en el mundo de los eruditos. Babur también poseía buenos conocimientos de árabe y persa. Su Tuzki-Babri o Baburnama (Memorias) se encuentra entre las mejores autobiografías del mundo. Su colección de poemas en turco llamada Diwan también se considera una de las mejores obras poéticas contemporáneas.

Babur construyó muchos edificios en Agra, Fatehpur Sikri, Bayana y Dholpur. Plantó varios jardines de frutas y flores. En sus Memorias, Babur escribió: & # 8220Seiscientos ochenta obreros solían trabajar todos los días en mis edificios en Agra, mientras que los cortadores de piedra de 1941 trabajaban todos los días en mis edificios en Sikri, Bian, Dhaulpur, Gwalior y Kol (Aligarh). & # 8221

Cariñoso en las relaciones domésticas:

En su testamento le aconsejó a su hijo Humayun: "No luches contra tus hermanos aunque lo merezcan". Babur era un hijo obediente, un padre afectuoso, un amigo confiable, un esposo adorable y un buen pariente.

Cualidades generales de Babur:

Según el profesor Rushbrooke, Babur poseía estas ocho cualidades fundamentales: juicio elevado, noble ambición, el arte de la victoria, el arte de gobernar, el arte de conferir prosperidad a su pueblo, el talento de gobernar suavemente al pueblo de Dios, la capacidad de Gánate el corazón de sus soldados y el amor a la justicia.

El lado oscuro de Babur & # 8217s Personalidad:

En sus batallas de Khanwa y Chanderi con los Rajputs, invocó el lema de Jihad (guerra santa contra los no musulmanes), mientras que en la batalla de Panipat con Ibrahim Lodi, no planteó tal lema. Se dice que construyó una mezquita en Ayodhya en el lugar de un templo dedicado al lugar de nacimiento del Señor Rama, a quien los hindúes adoran como un Avatar (encarnación de Dios).

No identificación con India:

En su testamento, deseaba ser enterrado en su tierra natal en Kabul. Esto indica que no se identificó con la India.

No es un administrador capaz:

Según Rush Brooke Williams, & # 8220Babur es considerado el fundador del imperio Mughal & # 8221 no en la capacidad de un gobernante sino más bien de un conquistador.


Administración de la India bajo los emperadores Mughul | Historia

En este artículo discutiremos sobre la administración de la India bajo los emperadores Mughul.

La Administración Central:

Los emperadores mughul provocaron ciertos cambios fundamentales en la estructura administrativa de la India. Babur, el fundador del imperio Mughul, asumió el título de Padshah (emperador) que fue continuado por sus sucesores. Significaba que los emperadores mughul no aceptaban al Khalifa ni siquiera como su señor supremo nominal.

Por lo tanto, los emperadores mughul estaban completamente libres incluso de la autoridad nominal de cualquier poder o individuo extranjero. Akbar aumentó aún más el poder y el prestigio del emperador. Se declaró a sí mismo árbitro en caso de diferencias de opinión sobre las leyes islámicas. El gobierno de Mughul tampoco fue teocrático. Excepto Aurangzeb, ningún otro emperador de Mughul intentó llevar su administración sobre los principios del Islam.

El gobierno de Mughul tampoco era un estado policial. Los emperadores aceptaron dos deberes principales para sí mismos: Jahanbani (protección del estado) y Jahangiri (extensión del imperio). Además, intentaron crear las condiciones que propiciaran el progreso económico y cultural de sus súbditos. Otra novedad de los mughuls fue que iniciaron la política de tolerancia religiosa.

Babur y Humayun no eran fanáticos, mientras que Akbar siguió la política de igual respeto a todas las religiones. Jahangir y Shah Jahan siguieron en principio la política de Akbar. Solo Aurangzeb revirtió la política de Akbar. Todas estas fueron nuevas innovaciones en la política y, por lo tanto, la administración de Mughul se diferenciaba de la administración de los sultanes de Delhi en muchos aspectos.

Akbar planteó la estructura de la administración de Mughul. Persistió hasta el reinado de Aurangzeb con cambios menores. Los débiles sucesores de Aurangzeb, sin embargo, no pudieron mantenerlo. Se quebró y el resultado fue una anarquía virtual en el siglo XVIII.

También se ha expresado que la administración de Mughul tenía impronta de influencia extranjera. Ciertamente, la influencia de la administración árabe y persa es bastante visible en su división de departamentos administrativos, la asignación de rangos a los oficiales y su nombramiento, las reglas administrativas, etc. Sin embargo, no hay duda de que los mughuls no copiaron ninguna administración extranjera y llevaron averiguar qué les conviene más en la India.

El emperador era el jefe de estado. Era el legislador, el jefe ejecutivo, el comandante en jefe del ejército y el último dispensador de justicia. Akbar mejoró aún más los poderes del emperador cuando él mismo asumió el poder de decidir las leyes islámicas en casos de disputa. Por lo tanto, el emperador disfrutó del más alto poder en el estado. Sus ministros y nobles, por supuesto, podían asesorarlo, pero él era el árbitro final en todo.

Desde la época de Akbar, el emperador fue considerado como el representante de Dios en la tierra. Abul Fazl definió esta teoría de la realeza que consideraba la realeza como un don de Dios y clasificaba al rey por encima de todos sus súbditos.

Es por eso que Akbar inició prácticas como Jharokha Darshan y Tula Dan. De esta manera, la teoría de la realeza de los mughuls estaba cerca de la teoría hindú de la realeza. Así, concentrando todos los poderes en sus manos y creyendo que el rey era el representante de Dios en la tierra, los emperadores mughul eran perfectos déspotas. Pero no eran déspotas crueles ni egoístas.

Creían que el principal deber de un rey era velar por el bienestar de sus súbditos. Akbar observó: "El culto divino en los monarcas consiste en su justicia y buena administración". Incluso Aurangzeb, que era un fanático religioso, era plenamente consciente de este deber hacia sus súbditos.

Por lo tanto, los mughuls eran déspotas ilustrados que intentaron velar por el bienestar de sus súbditos. Cada emperador mughul trabajó muy duro para lograr este objetivo. Incluso Jahangir, amante de la tranquilidad, se ocupó de los asuntos del estado durante casi siete u ocho horas todos los días y consideró la dispensación de justicia como su principal deber, mientras que Aurangzeb apenas podía descansar de tres a cuatro horas al día.

Aunque no existía un límite legal a los poderes del emperador, sí existían ciertas limitaciones desde el punto de vista práctico. El emperador ciertamente prestó la debida atención a los consejos que le dieron sus ministros y reconoció la influencia ejercida por sus poderosos nobles.

La Dra. Tara Chand describió el gobierno de los emperadores mughul como & # 8216 the Rule by Aristocracy & # 8217. Los nobles, entre los cuales muchos eran rajputs, ocupaban altos cargos en el estado y sus cargos se habían convertido virtualmente en hereditarios.Los sultanes del Sultanato de Delhi establecieron su gobierno despótico después de destruir el poder de sus nobles, mientras que los emperadores mughul basaron su despotismo en el poder y la lealtad de sus nobles.

Ciertamente, estos nobles ganaron mucha influencia en la administración. Aurangzeb, que fue uno de los poderosos emperadores Mughul, se atrevió a imponer Jizya a los hindúes solo cuando murió Raja Jaswant Singh.

Había varios ministros para ayudar al Emperador. Aconsejaron al emperador tanto de forma colectiva como individual. Cada uno de ellos se ocupaba del funcionamiento de algún departamento del que era jefe. Cada uno de ellos fue asistido por varios de sus oficiales subalternos y ayudantes.

Durante el reinado de Akbar, solo había cuatro ministros, a saber, vakil, diwan o vazir, mir bakhsi y sadr-us-sadur. Más tarde, en los puestos de khan-i-saman, el jefe qazi y muhtasih también fueron promovidos al rango de ministros.

Los puestos de vakil y diwan o vazir se combinaron después y el titular del puesto se llamó vakil-i-mutlaq (vazir). Además, los puestos de mir-i-atish, daroga-i-dak chauki y mir-i-saman también eran muy importantes, aunque los titulares de estos puestos no estaban clasificados como ministros.

(i) El Primer Ministro (Vakil-i-Mutlaq Vazir Diwan):

Akbar le dio este puesto a Bairam Khan. En virtud de este cargo, era el protector del Estado y por encima de todos los demás ministros con el derecho incluso de nombrarlos y destituirlos. Pero ningún otro hombre recibió estos poderes después de la caída de Bairam Khan. El primer ministro recibió el trabajo del diwan y, más tarde, el diwan recibió el título de vazir o primer ministro.

Principalmente, el diwan se ocupaba de los ingresos y gastos del estado. Además, se ocupó de la administración en ausencia del emperador de la capital y comandó el ejército en ocasiones. Por lo tanto, vakil o vazir o primer ministro era la persona próxima al emperador en la administración.

El primer ministro supervisaba el funcionamiento de otros departamentos, recopilaba noticias de las provincias, enviaba las órdenes del emperador a los gobernadores y se ocupaba de la correspondencia del estado.

Además de muchos otros oficiales y subordinados, sus oficiales subordinados importantes eran cinco, a saber, diwan-i-khalisa (oficial que cuidaba la tierra del emperador), diwan-i-tan (oficial que se ocupaba de los salarios de los oficiales y sus Jagir), mustaufi (auditor general), vakia-i-navis (oficial a cargo de la correspondencia y registros) y Musrif (superintendente de oficina).

Estaba a cargo del departamento militar. Se le podría pedir que comandara un ejército, pero ese no era su deber principal. De ninguna manera, era comandante en jefe del ejército. Gestionó el reclutamiento de los soldados, mantuvo su huliya, se ocupó del marcado de caballos y elefantes, se ocupó de todo tipo de suministros para el ejército y el entrenamiento de los soldados. También delegó mansabdars por la seguridad del palacio y los cambiaba todos los días.

(iii) Sadr-us-Sadur (Jefe Sadar):

Aconsejó al emperador en asuntos religiosos. Se ocupó de la caridad, la educación religiosa, la distribución de los jagires a los eruditos y la observancia de las leyes del Islam por parte de los musulmanes. A veces, los puestos de sadr-us-sadur y jefe qazi se combinaron, aunque durante el reinado de Akbar, la mayoría de estas oficinas se mantuvieron separadas.

Aconsejó al emperador en el nombramiento de tristes en las provincias y se ocupó de su trabajo. Este cargo no gozó de mucho respeto y poder durante el reinado de Akbar, ya que no consultó a sadr-us-sadur en asuntos religiosos y él mismo distribuyó Jagirs y regalos a eruditos y personas religiosas de renombre.

Aunque el emperador era la autoridad judicial más alta del estado, fue asistido por el jefe qazi en la capital. Mientras los muftis interpretaban las leyes islámicas, el jefe qazi dictaba el juicio. También nombró qazis en provincias, distritos, etc.

Se ocupó del desarrollo moral de los sujetos, en particular, era su trabajo que los musulmanes observaran las leyes musulmanas. También comprobó el consumo de licor, el juego y las relaciones ilegales entre hombres y mujeres.

También mantuvo control sobre pesos y medidas y observó que los artículos se vendían en el mercado a precios adecuados. Durante el reinado de Aurangzeb, se le asignó la responsabilidad de destruir las escuelas y templos de los hindúes. Fue asistido por muhtasibs provinciales.

No fue ministro durante el reinado de Akbar, pero fue clasificado como uno de los ministros después de él. Se ocupó de las necesidades personales del emperador y su familia y también las del palacio. Uno de sus deberes importantes era administrar las Karkhanas del emperador que producían diferentes artículos y proporcionaban buenos ingresos al emperador. Por lo tanto, ocupó un cargo importante.

(vii) Mir-i-Atish o Daroga-i-Topkhana:

Estaba a cargo de la artillería del emperador. Era una oficina importante y estaba asignada principalmente a un turco o un persa.

(viii) Daroga-i-Dak-Chauki:

Era el jefe del departamento de espionaje del estado. Recogió noticias de varios vaqia-i-navises y khufia-navises que fueron nombrados por él en provincias y en otros lugares. Tenía que mantener informado al emperador sobre todos los asuntos importantes dentro del imperio.

Administración provincial y local:

El imperio se dividió en varias provincias. Había quince provincias durante el reinado de Akbar, pero el número aumentó a veinte durante el reinado de Aurangzeb. El jefe de la administración provincial se llamaba nizam, sipahsalar o solo suba (subedar). Cada provincia tenía su capital provincial. La administración provincial fue la copia duplicada del centro.

Dr. J.N. Sarkar escribe:

& # 8220La agencia administrativa en las provincias del Imperio Mughul era una miniatura exacta de la del Gobierno Central. & # 8221 El subedar, el diwan, el bakhshi, el sadr, el qazi, el kotwal y el waqaya- navis eran importantes oficiales en todas las provincias. En algunas provincias, también fueron nombrados el mir bahr y el daroga-i-dak-chauki.

Akbar le había otorgado amplios poderes a su diwan y todos los diwans provinciales se mantenían bajo la supervisión del diwan o vazir del centro. Akbar mantuvo un equilibrio de poder entre el subedar y el diwan definiendo claramente sus deberes para que ninguno de ellos tuviera el poder de rebelarse.

Los últimos Mughuls, sin embargo, no pudieron mantener esos cargos en manos separadas y el cargo del subedar y el diwan fue entregado a la misma persona. Durante el reinado de Bahadur Shah, Murshid Quli Khan combinó estos cargos en su persona y, por lo tanto, pudo independizarse en Bengala.

Era el jefe de la administración provincial. Era como un rey en miniatura en su provincia. Disfrutaba de un alto mansab en el estado y se le asignó un gran Jagir dentro de la provincia. Tenía que mantener un ejército grande y eficiente con él.

Mantuvo la paz dentro de su provincia, se ocupó del bienestar de la gente, reprimió las revueltas, resolvió casos penales, construyó carreteras, puentes y otras obras de utilidad pública, extrajo tributos de los jefes feudatorios cuyos territorios estaban dentro de su provincia y recaudó ingresos y otros impuestos. .

Todos los oficiales de la provincia estaban bajo su mando y fueron nombrados, promovidos o destituidos por el emperador por consejo suyo. Sus poderes estaban limitados solo por los poderes financieros del diwan. De lo contrario, disfrutó de todos los poderes con respecto a su provincia.

Era el oficial financiero de la provincia. Fue nombrado por el emperador por consejo del diwan (vazir) del centro. Estaba al lado del subedar en rango y respeto dentro de la provincia. No estaba subordinado al subedar sino directamente debajo del vazir en el centro.

Sin embargo, trabajó en coordinación con el subedar que también disfrutaba de un mayor respeto. Recaudaba ingresos y otros impuestos y para eso tenía que depender del subedar ya que no tenía soldados con él. Se ocupó de la agricultura, supervisó los ingresos y gastos de la provincia, informó al gobierno central sobre la situación económica de la provincia y resolvió casos civiles.

Su principal responsabilidad era velar por la organización del ejército de la provincia. Manejó el reclutamiento, disciplina, entrenamiento y suministros para el ejército provincial. A veces, también le pasaban los deberes de waqaya-navis. En ese caso envió noticias de la provincia al centro. Este deber reforzado también significó un prestigio adicional para él.

Era el jefe del departamento de espionaje de la provincia. Envió informes de todos los asuntos y también del funcionamiento de todos los oficiales, incluidos los del subedar y el diwan, al gobierno central. Nombró a sus subordinados en la provincia.

En cada capital de provincia y en cada ciudad había un Kotwal que mantenía la paz y velaba por la limpieza, los servicios públicos, los visitantes, etc. de la ciudad. Era un oficial militar y tenía suficientes soldados con él.

6. El Sadr y el Qazi:

En las provincias, la mayoría de estos dos cargos se asignaron a la misma persona. Estaba subordinado al jefe sadr y al jefe qazi en el centro. Como sadr, supervisó que los musulmanes practicaran las leyes islámicas y los súbditos, en general, observaran la moralidad y, como qazi, impartía justicia. Supervisó el funcionamiento de sus qazis subordinados y recomendó a los eruditos y personas religiosas al jefe sadr como recompensa.

Además de estos oficiales, en algunas provincias se nombró a daroga-i-dak-chauki y en los puertos y centros comerciales de varios puntos fluviales se designó a Mir Bahr para recaudar los impuestos.

Cada provincia o Suba se dividió en varios distritos llamados Sarkars para la conveniencia de la administración.

Los siguientes eran oficiales importantes en un distrito:

El faujdar era el oficial militar del distrito. Su deber principal era mantener la paz en el distrito, brindar seguridad a los súbditos y hacer cumplir las leyes del estado. Fue nombrado por el emperador aunque estaba subordinado al subedar. Ayudó al amal guzar en la recaudación de impuestos. Era el oficial más destacado de un Sarkar.

Era el oficial de finanzas del distrito y estaba subordinado al diwan provincial. Cobró las rentas y otros impuestos, protegió la agricultura y castigó a los culpables. También protegió el tesoro.

Trabajó con amal-guzar. Preparó todos los papeles relacionados con las tierras de los campesinos con la ayuda del qanungo. Mantuvo el registro de la calidad y la cantidad de la tierra en posesión de cada cultivador. También entregó el recibo de pago de los ingresos a los cultivadores.

Trabajaba a las órdenes del amal-guzar y era el tesorero del distrito. Además de estos oficiales, kotwal y qazi eran otros oficiales importantes que fueron nombrados en las ciudades.

Cada distrito (Sarkar) se dividió en varias Parganas.

Los oficiales importantes de una Pargana eran los siguientes:

Fue militar y jefe de la administración de Pargana. Mantuvo la paz y el orden y ayudó en la recaudación de ingresos.

Era el oficial de finanzas de Pargana. Su deber principal era recaudar los ingresos y, por lo tanto, estaba en contacto directo con los cultivadores.

Era el tesorero de la Pargana y la protección del tesoro era su deber principal.

Era el jefe de la aldea Patwaris. Preparó todos los trabajos relacionados con la agricultura y la recaudación de ingresos.

Eran los empleados que ayudaron a los diferentes oficiales a preparar los registros y todos los documentos relacionados con la administración.

La administración de una ciudad estaba en manos de un kotwal. Manejó todos los asuntos de la ciudad que son realizados por la policía y los municipios en los tiempos modernos. Mantuvo a un gran número de soldados con él y también nombró a sus subordinados.

Los mughuls no asumieron la responsabilidad de administrar la aldea. Por lo tanto, la administración de las aldeas quedó en manos de los Panchayats de las aldeas locales. Los Panchayat se ocuparon de la seguridad, el saneamiento, la educación, etc. en el pueblo. Los Panchayat también impartieron justicia. Había un chaukidar de aldea en cada aldea.

Normalmente, los funcionarios del estado no interfirieron en los asuntos de la aldea pero, en caso de necesidad, intervinieron e incluso obligaron a los funcionarios de la aldea a realizar bien sus funciones.

La Administración Militar (El Sistema Mansabdari):

Los emperadores Mughul mantuvieron un ejército grande y eficiente hasta el reinado de Aurangzeb. Babur comenzó el uso de artillería de pólvora en la India, mientras que el crédito por organizar el ejército de Mughul fue sistemáticamente para Akbar.

Los soldados y oficiales mughul se dividieron principalmente en tres categorías siguientes:

1. Mansabdars y sus soldados:

A cada oficial militar se le dio un mansab (rango). Incluso los jefes feudatorios recibieron mansabs. Cada mansabdar mantenía su propio ejército, se ocupaba del reclutamiento, entrenamiento, disciplina, armas, vestimenta, etc. de sus soldados. Los mansabdars reclutaron principalmente a soldados de su propia clase en sus ejércitos. A cada mansabdar se le pagaba un salario o Jagir según su mansab por parte del emperador.

Estos eran los soldados del emperador. Fueron atendidos por el diwan y el bakhshi. Fueron reclutados, entrenados, disciplinados y mantenidos en nombre del emperador. Estaban bien pagados.

Se ha mencionado que mientras un jinete ordinario recibía sólo de doce a quince rupias, un jinete Ahadi recibía hasta quinientas rupias como salario. Su número no fue fijo. Durante el reinado de Akbar, fueron doce mil. Eran soldados del emperador y su lealtad era solo para él.

Estos eran los soldados que fueron reclutados en nombre del emperador pero puestos a cargo de sus mansabdars.

El ejército permanente de los mughuls era bastante grande. Blochmann fijó el número del ejército permanente de Akbar en veinticinco mil. Pero no parece ser una estimación correcta. El ejército de los mughuls contaba con casi tres mil rupias durante el reinado de Jahangir y Shah Jahan.

Por lo tanto, parece más lógico que el ejército de Akbar no fuera menor que ese número. Se supone que si el ejército del emperador se combinaba con los ejércitos de sus mansabdars, gobernadores y reyes feudatorios, ascendía a casi cuarenta y cuatro lakhs.

Este ejército se dividió en las siguientes unidades:

La caballería era la mejor parte del ejército de los mughuls.

Se dividió en las siguientes partes importantes:

(i) Bargir (aquellos soldados que recibieron caballos, armas, vestimenta, etc.del estado), y

(ii) Siledar (aquellos soldados que traían sus propios caballos y armas).

Los soldados se distinguieron por la calidad de sus caballos. En su mayoría había caballos Turki y Tazi en la caballería mughul. Además, había caballos de calidad Arabi, Farsi, Muzanna, Yabu y Jangla.

Los soldados se distinguieron además por el número de sus caballos. Los soldados que tenían dos caballos con ellos se llamaban Du-Aspa y los que tenían un solo caballo se llamaban Ek-Aspa. Había otra categoría de soldados que compartían un caballo entre dos soldados. Fueron llamados soldados Nim-Aspa.

Akbar había organizado una infantería eficiente. Principalmente, los soldados de infantería se dividieron en dos partes, a saber, bandukchi (hombres fusileros) y samshirbaz (hombres espadas). También usaban arcos y flechas, jabalina, etc. Además de los soldados, también se incluían en ellos esclavos, portadores de agua, etc.

Akbar había mantenido una gran cantidad de elefantes de guerra. Estos sumaban casi mil. Pero el número total de elefantes de guerra dentro del imperio fue de casi cincuenta mil. Los elefantes se usaban tanto para luchar como para ganar la carga.

Babur llegó a la India con un buen parque de artillería de pólvora. Akbar lo fortaleció aún más. Se prepararon grandes armas durante su reinado. Sin embargo, su novedad fue la preparación de pequeñas armas que podían llevarse a lomos de elefantes o camellos. Estas pequeñas armas fueron muy efectivas porque su posición y dirección se podían cambiar fácilmente.

La artillería de los mughuls ciertamente había mejorado mucho durante el reinado de Akbar. El Dr. R.P. Tripathi ha comentado- & # 8220 Excepto la artillería turca, Akbar & # 8217s fue insuperable en Asia, ya que en Akbar & # 8217s tiempo había alcanzado el punto más alto de eficiencia posible & # 8221.

Cuando Akbar conquistó Gujarat, los portugueses habían adquirido el dominio sobre las aguas indias y no estaban dispuestos a permitir que ningún gobernante indio organizara una armada fuerte. Además, el imperio de Akbar era principalmente un imperio en la tierra. Por lo tanto, Akbar no pudo organizar una armada fuerte. Sus sucesores tampoco lograron establecer una armada fuerte. Por lo tanto, la armada de los mughuls nunca podría igualar la armada de los europeos.

Sin embargo, la novedad de la organización militar de los mughuls fue el sistema mansabdari. Akbar lo introdujo y se mantuvo como estaba con cambios menores hasta el reinado de Aurangzeb. Los últimos Mughuls no lograron mantenerlo. El sistema no fue una innovación de Akbar. Lo tomó del sistema introducido por Khalifa Abba Said y aceptado por Cenghiz Khan y Timur.

Los gobernantes del Sultanato de Delhi también lo habían adoptado hasta cierto punto. Balban organizó su ejército más o menos en este sistema, mientras que Sher Shah e Islam Shah lo practicaron de una forma mucho mejor. Por lo tanto, el sistema mansabdari, que principalmente significaba la clasificación de los oficiales en el sistema decimal, no era nuevo en la India. Pero, ciertamente, el sistema fue perfeccionado por Akbar.

El mansab significaba rango. Para los oficiales de rango se utilizaron diferentes números que podrían dividirse por diez. También estaba destinado a fijar los sueldos y prestaciones de los oficiales. Durante el reinado de Akbar, el rango más bajo fue el del número diez y el más alto fue el de doce mil. El mansab por encima de 5.000 y, más tarde, el de 7.000 se dio solo a los príncipes de sangre real.

Abul Fazl ha mencionado solo treinta y tres categorías de oficiales pero, de hecho, se dividieron en sesenta y seis categorías. Jahangir y Shah Jahan otorgaron mansab a sus oficiales hasta el número de solo 8,000, mientras que los príncipes reales recibieron mansab hasta el número de 40,000. Los últimos Mughuls dieron mansab hasta el número de 50.000.

Todos los oficiales por debajo del rango del mansab de quinientos se llamaban mansabdars, los oficiales que disfrutaban del mansab de 500 a 2.500 se llamaban emires, y los que tenían un rango de más de 2.500 se llamaban amir-i-azam. El oficial llamado khan-i-jahan tenía un rango aún más alto, mientras que el rango más alto en el ejército era el de khan-i-khana.

Algunos historiadores describieron que se requería que los mansabdars mantuvieran soldados equivalentes al número de rango que se les otorgaba. Pero la mayoría de los historiadores no lo aceptan. El número de soldados de mansabdars era ciertamente menor que el número de sus filas.

Se ha mencionado en Padshahnama que Shah Jahan había ordenado que los oficiales que permanecieran en sus Jagir tuvieran que mantener a los soldados en una tercera parte de su rango de zat, mientras que los oficiales que estaban apostados fuera de sus Jagir pero dentro de las fronteras de la India tenían que mantener 1 / 4º número de soldados de su rango zat, mientras que aquellos que estaban apostados fuera de la India tenían que mantener solo una quinta parte del número de su rango zat.

Los deberes de mansabdar no estaban relacionados de ninguna manera con el número de su rango. Tampoco era necesario que un oficial que disfrutaba de un mansab más alto también tuviera un puesto más alto en el estado. Raja Man Singh disfrutó de un mansab más alto que Abul Fazl durante el reinado de Akbar, sin embargo, Abul Fazl era ministro, mientras que Raja Man Singh no lo era. El emperador decidió los deberes de un mansabdar.

Tampoco había reglas fijas con respecto a la designación y promoción de los mansabdars. Todo dependía de la buena voluntad del emperador. A los mansabdars se les pagaba su salario en efectivo y, siempre que se les asignaba Jagir, el derecho a recaudar ingresos de sus Jagir era el de los funcionarios del gobierno central.

Los ingresos que se recaudaron de Jagirs se entregaron a los mansabdars interesados, pero se dedujo la misma cantidad de sus salarios. Los mansabdars se pagaron por doce meses completos. Cada mansabdar pagaba sueldos a sus soldados con su propio sueldo. Pero los salarios de los mansabdars eran tan altos que incluso después del pago a sus soldados quedaba mucho con ellos.

Durante los últimos años de su reinado, Akbar introdujo el rango de zat y sawar en el sistema mansabdari. A cada mansabdar se le otorgó el rango de sawar así como el de zat. Según Blochmann, cada mansabdar tenía que mantener tantos soldados como indicaba su rango de zat, mientras que el rango de sawar indicaba el número de jinetes entre ellos.

Irvine expresó la opinión de que zat indicaba el número real de caballería bajo un mansabdar junto a otros soldados, mientras que sawar era un honor adicional. Según el Dr. R.P. Tripathi, el rango de sawar se otorgó a los mansabdars para fijar sus asignaciones adicionales. A un mansabdar se le pagaban dos rupias por caballo.

Por lo tanto, si un mansabdar recibía el rango de 500 sawar, se le otorgaban mil rupias de asignación adicional. Abdul Aziz opina que mientras que el rango de zat fijaba el número de otros soldados bajo un mansabdar, el rango de sawar fijaba el número de sus jinetes.

El Dr. A.L Srivastava ha opinado que, si bien el rango de zat indica el número total de soldados bajo un mansabdar, el rango de sawar indica el número de jinetes debajo de él. Durante el reinado de Akbar, se pidió a los mansabdars que tuvieran tantos jinetes como indicaban los números de sus filas de sawar. Pero la práctica no pudo ser mantenida por otros emperadores mughul.

Akbar también dividió cada grado de sus mansabdars que tenían el rango de 5,000 o menos en tres categorías. Si un mansabdar tenía rangos iguales de zat y sawar, estaba en la primera categoría entre su grado de mansabdar, es decir, si un mansabdar disfrutaba del rango de 5,000 zat y 5,000 sawar, entonces estaba en la primera categoría entre los mansabdars de 5,000.

Si un mansabdar tenía el rango de sawar más bajo que el rango de zat, pero no menos de la mitad, entonces pertenecía a la segunda categoría, es decir, si un mansabdar disfrutaba del rango de 5,000 zat y 3,000 o 2,500 sawar, entonces pertenecía al segunda categoría, entre los mansabdars de 5.000.

Y, si un mansabdar disfrutaba del rango de sawar que era menos de la mitad de su rango de zat, entonces pertenecía a la tercera categoría entre su grado de mansabdars, es decir, si un mansabdar tenía el rango de 5,000 zat y 2,000 o incluso menos rango. de sawar, entonces estaba en la tercera categoría entre el rango de 5,000 mansabdars.

Jahangir introdujo un rango más en el sistema. Se llamó Do-aspa-Sih. Se pidió al oficial que obtuviera este rango que mantuviera un número fijo de caballería bajo su mando. La primera persona en obtener este rango fue Mahabat Khan.

Akbar comenzó la práctica de mantener huliya de sus soldados y también la práctica de marcar caballos y elefantes. Se organizó un departamento separado llamado Dagh-Mahali con el propósito de marcar caballos y elefantes. El emperador inspeccionaba el ejército de todos los mansabdar cada año o una vez cada tres años.

La única novedad de la organización militar de los mughuls era la gestión de sus campamentos. Los campamentos de los mughuls eran de gran tamaño. Cuando el ejército acampó, ocupaba un área de cinco a veinte millas de circunferencia.

El camping solía convertirse en una ciudad en sí misma donde podían descansar de uno a dos lakhs de personas. Había absoluta seguridad y paz dentro del área del campamento. La novedad fue que todos los arreglos para el campamento se completaron en cuatro horas.

La administración militar de los mughuls adolecía de muchos defectos. La práctica de reclutar a sus soldados por mansabdars y el privilegio de pagarles ellos mismos era dañina porque los soldados se sentían más leales a sus mansabdars en comparación con el Emperador por estas prácticas.

No podía haber uniformidad en armas, entrenamiento, disciplina, etc., entre los soldados que no dependían para todo esto de ninguna organización central, sino de sus mansabdars separados. Los emperadores mughul no organizaron el entrenamiento de sus soldados. Se esperaba que cada soldado mejorara su habilidad de lucha por sí mismo. Los mughuls no intentaron mucho aumentar la eficiencia de su infantería.

Tampoco lograron organizar una armada fuerte y mejorar su artillería en comparación con otros gobernantes del oeste. El fracaso en la conquista de Kandhar fue un ejemplo de esta debilidad de los mughuls. Akbar, sin duda, organizó un ejército fuerte y logró mejoras en su artillería. Pero ningún gobernante después de él pudo mejorar la organización del ejército.

Por el contrario, hubo un deterioro definitivo durante su gobierno. Los emperadores y también sus mansabdars comenzaron a llevar a sus esposas y concubinas con ellos a los campos de batalla. Las seguían prostitutas y esclavas, tanto hombres como mujeres.

Esto afectó negativamente la movilidad del ejército de Mughul y también resultó en la degradación moral tanto de los oficiales como de los soldados. Después de Aurangzeb, el ejército de Mughul no era más ese ejército invencible que fue organizado por Akbar.

Akbar, por supuesto, merecía el crédito por mejorar la organización militar de los mughuls. Su sistema mansabdari también tuvo éxito. Por lo tanto, el ejército de los mughuls se volvió invencible durante su gobierno.

El Dr. R.P. Tripathi ha comentado:

& # 8220Era incluso superior al de Babar, que había sido declarado & # 8216eficiente y exitoso & # 8217 y apenas inferior al ejército otomano de Sulaiman, el magnífico, que sin duda era uno de los mejores de su tipo en Europa & #. 8221

Los emperadores mughul después de él hasta que Aurangzeb logró mantener el status quo pero no logró mejorarlo. Es por eso que Aurangzeb falló contra los Marathas. Los últimos Mughuls no lograron mantener ni siquiera lo que heredaron. El ejército se debilitó durante su gobierno y su debilidad contribuyó a la caída del imperio Mughul.

Finanzas: La Administración de Ingresos:

Las principales fuentes de ingresos de los emperadores mughul fueron 1/5 de la parte del botín en la guerra, impuesto comercial, menta, propiedad no reclamada, impuesto a la sal, ingresos de industrias administradas por el estado, tributo anual y regalos de reyes feudatorios. y mansabdars e ingresos por tierras.

Los impuestos locales se llamaban Abwabs, cuyos ingresos se gastaban en la administración local. Babur y Humayun impusieron Jizya a los hindúes y Zakat a los musulmanes. Akbar abolió estos impuestos religiosos. Aurangzeb los revivió durante su reinado. Después de él, estos impuestos se cobraban a los súbditos, excepto cuando los hermanos Sayyid estaban al mando de los asuntos estatales.

Los ingresos provenientes de la tierra fueron la mayor fuente de ingresos del estado. Babur distribuyó toda la tierra como Jagirs a sus nobles. Humayun no dio ningún paso para lograr ningún cambio. Sher Shah, sin duda, estableció una administración de ingresos sólida, pero tomó medidas enérgicas después de la muerte de su hijo, Islam Shah. Humayun, cuando recuperó su imperio, revivió el antiguo sistema Jagirdari.

Akbar fue, por lo tanto, el primer emperador mughul que estableció una sólida administración de ingresos. Durante el período inicial de su gobierno, hizo varios experimentos en este campo, pero no tuvo mucho éxito. Al final, el sistema que introdujo con la ayuda de Raja Todar Mal tuvo éxito. Ese sistema se ha denominado sistema Dahsala (Zabta).

En 1560 d.C., Akbar nombró a Abdul Mazid Asaf Khan como Diwan (Ministro de Finanzas). No provocó ningún cambio. Fue reemplazado por Aitmad Khan en 1563 d.C. Separó las tierras de Khalisa (las tierras del emperador) de las tierras de Jagirdari.

Se midieron las tierras de Khalisa y la demanda estatal se convirtió en efectivo sobre la base de los precios de varios tipos de cultivos fijados por el emperador. Pero el sistema permaneció fundamentalmente como antes.

En 1564 d.C., Aitmad Khan fue destituido del cargo de finanzas y en su lugar, fue nombrado Muzaffar Khan. Designó a diez qanungos superiores y preparó una estimación de los ingresos totales que se denominó Hal-i-Hasil.

La estimación no fue del todo correcta y no produjo ningún resultado útil. Sin embargo, Muzaffar Khan hizo un cambio útil. Hasta el momento, los precios de los cereales se fijaron de manera uniforme para su conversión en efectivo a pagar como ingresos.

Decidió que, en adelante, la demanda estatal se conmutaría por dinero en efectivo sobre la base de los precios vigentes en diferentes localidades. En 1568 d.C., Sihab-ud-din Ahmad Khan lo reemplazó como diwan. Consideró que era difícil y defectuoso evaluar la producción y los precios de los cereales cada año.

Por lo tanto, recurrió a los sistemas Nasq y Kankut mediante los cuales se preparaba una estimación aproximada del producto y se recaudaban los ingresos a través de los propietarios y otros intermediarios. Pero este sistema no pudo continuar por mucho tiempo.

En 1570 d.C., Muzaffar Khan fue nuevamente nombrado diwan. Restauró el sistema basado en Hal-i-Hasil y lo mejoró aún más. Se hicieron arreglos para la medición de tierras, evaluación de productos y fijación de precios de diferentes cereales en diferentes localidades.

Además, las tierras de Jagirdari también se incluyeron en este sistema. Los registros de la calidad de la tierra, su producción, los ingresos fijados y los precios fijados en diferentes localidades bajo este sistema proporcionaron la base sobre la cual se introdujo el sistema Dahsala.

En 1580, se introdujo el sistema Dahsala y se declaró como permanente. Raja Todar Mal era el diwan en ese momento y su suplente era Khwaja Shah Mansur. Los historiadores han expresado diferentes opiniones sobre este sistema.

Sin embargo, la mayoría coincide en las siguientes características de este sistema:

1. En lugar de una cuerda de cáñamo, la tierra se medía con bambúes que estaban unidos por anillos de hierro.

2. Una unidad de tierra se llamó higha que tenía 60 & # 21560 yardas. es decir, 3600 yardas cuadradas.

3. Al principio se utilizó Gaz-i-Sikandari para la medición, pero más tarde se introdujo Gaz-i-Ilahi.

4. La tierra se dividió en cuatro categorías, es decir, la tierra de Polaj que se cultivaba todos los años la tierra de Parauti que a veces se dejaba sin cultivar durante uno o dos años, la tierra de Chachar se dejaba sin cultivar durante tres o cuatro años y la tierra de Banjar -la tierra quedó sin cultivar durante cinco años o más. Además, cada uno de los tres primeros tipos de tierra se dividió en tres grados, a saber, mejor, medio y malo.

5. El rendimiento promedio por bigha de cada tipo de tierra con respecto a cada cultivo se determinó por separado en cada Pargana sobre la base de los productos de los últimos diez años. Ese promedio se consideró como el producto estándar de esa tierra y, sobre su base, los ingresos se fijaron con el cultivador durante los siguientes diez años.

6. La demanda estatal fue 1/3 de la producción promedio de la tierra.

7. Se pidió a los cultivadores que pagaran los ingresos en efectivo. Para ello, los precios de cada cereal se fijaron en diferentes localidades sobre la base de los precios locales.

El Dr. A.L. Srivastava escribe:

& # 8220Akbar dividió todo su imperio en muchos dasturs. Se suponía que todos los lugares en un dastur tenían precios uniformes para cada tipo de cultivo. Se determinó por separado un promedio de los precios de los últimos diez años con respecto a cada tipo de cultivo para cada dastur. El promedio se consideró como el precio actual de la cosecha. Había listas separadas de precios de diferentes tipos de cultivos y las listas diferían de dastur a dastur. & # 8221

8. Los funcionarios del gobierno, por supuesto, llevaban una cuenta anual del área y la calidad de la tierra en posesión de un cultivador, su producción, tipo de producción y los precios vigentes de todos los cereales en cada dastur porque eso era necesario para fijar los ingresos en futuro, pero los ingresos no se fijaron todos los años ni los precios de los cereales se fijaron todos los años, ya que ambos se fijaron para diez años.

9. La tierra de Jagirdari también se sometió a este sistema. Fue administrado por los funcionarios del estado, aunque sus ingresos se destinaron a los jagirdars interesados.

10. Se pidió a todos los que poseían tierras, entregadas a ellos en caridad, de un área de 500 Bighas o más que se presentaran ante el emperador. Aquellos que no obedecieron las órdenes fueron despojados de sus tierras. Para el futuro, el propio emperador asumió la responsabilidad de otorgar tierras al pueblo en caridad. Lo hizo con la ayuda de tristes provincianos.

11. El sistema de Akbar & # 8217 era Ryotwari. Aceptó a los cultivadores como dueños de sus tierras y el estado mantuvo contacto directo con ellos a todos los efectos.

12. El estado les dio a los cultivadores claras Pattas en las que se registró la calidad y cantidad de tierra y los ingresos que tenían que pagar. También se les quitó su aceptación (Qabuliyat Patra).

13. Se dio a los cultivadores todo el estímulo posible para una mejor producción y se les ayudó en caso de emergencias.

14. El sistema Dahsala no se introdujo en todo el imperio. Otros sistemas también continuaron en diferentes partes del imperio, es decir, el sistema Bantai permaneció vigente en Kandhar, Cachemira y parte de Sindh y Multan. El sistema Nasq o Kankut continuó en Bengala, Gujarat y Kathiawar. El sistema Dahsala permaneció en las provincias de Bihar, Allahabad, Malwa, Avadh, Agra, Delhi, Lahore y parte de Multan.

15. Patwaris y muqaddams no eran funcionarios estatales, pero el estado reconoció sus servicios, evaluó y recaudó ingresos y también mantuvo registros con su ayuda. A cambio, se les pagó una parte de los ingresos. Durante el período posterior de Akbar, los qanungos fueron aceptados como empleados estatales y el estado les pagó los salarios.

Encima de ellos estaban los amils ​​sobre los amils, los amalgujars que ciertamente eran funcionarios estatales y trabajaban con diwans provinciales, quienes a su vez trabajaban con el diwan central (vazir). Akbar había designado a una clase de oficiales de distrito llamados karori.

16. Akbar abolió Jizya y Zakat. También abolió los impuestos sobre la compraventa de animales, la sal, la compraventa de casas, el impuesto sobre la vivienda, el cuero, las mantas, etc. para aligerar la carga de los cultivadores. Akbar intentó abolir algunos impuestos locales llamados Abwabs y evitó que los empleados del estado aceptaran sobornos y regalos.

Este fue el arreglo del sistema de tierras durante el reinado de Akbar. Sin embargo, los historiadores difieren con respecto al sistema Dahsala de Akbar. W.H. Moreland no ha mencionado nada sobre el producto promedio. Ha mencionado la existencia de precios medios únicamente destinados a la conversión de cereales en efectivo.

VIRGINIA. Smith no menciona los precios promedio, pero menciona los productos promedio que formaron la base de la fijación de los ingresos para los próximos diez años. Dr. S.R. Sharma no menciona ni precios medios ni productos medios. Dice que el único cambio que Akbar provocó en el sistema de Sher Shah fue el arreglo del pago de los ingresos en efectivo.

El Dr. R.P. Tripathi está de acuerdo en que se hicieron arreglos para el cálculo de los productos promedio y los precios promedio, pero no acepta que los ingresos se fijaran por diez años o se hicieran permanentes. El Dr. A.L. Srivastava dice que había una provisión para productos promedio y precios promedio y la liquidación se hacía cada diez años.

Algunos historiadores han señalado dos defectos básicos de este sistema Dahsala de Akbar. Primero, los oficiales de ingresos eran corruptos y Akbar no pudo salvar a los cultivadores de su opresión. En segundo lugar, los ingresos fueron bastante elevados. Pero estos defectos han sido señalados principalmente por historiadores británicos que no desean que el sistema de ingresos bajo los británicos baje en eficiencia en comparación con el sistema de Akbar.

La mayoría de los historiadores no aceptan estos defectos, pero alaban el sistema de Akbar. Siempre queda algún tipo de corrupción entre los miembros de la burocracia. Entonces, si Akbar no pudo erradicarlo, no fue un defecto grave. La acusación de exceso de carga sobre el campesinado es totalmente infundada.

En ningún caso, 1/3 del producto puede considerarse un exceso de ingresos. Incluso Sher Shah, que ha sido elogiado universalmente por su sistema de ingresos, cobró no solo 1/3 del producto como ingresos, sino que también cobró impuestos adicionales como Zaribana y Mahasilana a los cultivadores. Por lo tanto, los campesinos no sufrieron ninguna carga durante el reinado de Akbar.

Al contrario, los campesinos eran prósperos y felices. Tenían que pagar ingresos fijos durante diez años y si podían producir más con sus esfuerzos, eran libres de aprovechar sus ventajas. El estado también los ayudó libremente en casos de calamidades naturales que afectaron negativamente su cultivo. Además, toda la tierra de Jagirdari también estaba bajo el control de funcionarios estatales.

Por tanto, no había intermediarios como jagirdars o terratenientes para explotar a los campesinos. Por lo tanto, el sistema de ingresos de Akbar fue un gran éxito. Condujo a un aumento de la producción y eso ayudó al crecimiento del comercio y la industria. Por eso, aunque Akbar se involucró constantemente en una guerra agresiva, su tesoro permaneció lleno.

VIRGINIA. Smith elogió su sistema y también dice Lane-Poole- & # 8220 No hay nombre en la historia medieval más famoso en la India hasta el día de hoy que el de Todar Mal, y la razón es que nada en las reformas de Akbar & # 8217 bienestar de la gente que el gran financista & # 8217s reconstrucción del sistema de ingresos. & # 8221

El sistema fue continuado por Jahangir tal como existía durante el reinado de su padre. Sin embargo, hubo laxitud en su ejecución. Durante su reinado, Jagirdars reclamó más derechos. Aunque no afectó negativamente a los campesinos, se redujeron los ingresos del estado. El sistema se deterioró aún más durante el reinado de Shah Jahan.

El Dr. Saxena dice que el 70 por ciento de la tierra del estado se entregó a Jagirdars y no hubo contacto directo del estado con los cultivadores. Shah Jahan aumentó la demanda estatal.Se pidió a los campesinos que pagaran entre el 33 y el 50 por ciento de su producción como ingresos. Los cultivadores debían pagar ingresos por toda la tierra bajo su posesión, ya fuera cultivada o parcialmente cultivada.

Además, Shah Jahan otorgó el derecho de recaudar los ingresos a los contratistas. Ciertamente redujo los gastos del estado, pero dejó a los campesinos a merced de los contratistas que trataron injustamente a los campesinos y recaudaron más de lo que se requería para obtener el máximo beneficio para ellos.

Por supuesto, Shah Jahan prestó atención personal al departamento de ingresos, pero sus medidas afectaron negativamente la condición de los campesinos. Aurangzeb continuó las prácticas del reinado de Shah Jahan. Las tierras persistentes del sistema Jagirdari se entregaron a los contratistas, los ingresos se fijaron entre la mitad y las dos terceras partes del producto y el resto de los defectos permanecieron como antes. El resultado neto fue que los cultivadores sufrieron mucho.

El sistema se vino abajo durante el período de los últimos Mughuls. No quedó nada excepto que las tierras fueron entregadas a los contratistas con el propósito de recaudar ingresos. El estado incrementó su demanda a los contratistas y, a su vez, los contratistas, quienes en la mayoría de los casos gozaron de derechos hereditarios, cobraron fuertes impuestos a los cultivadores.

Resultó en la pobreza de los cultivadores que, en última instancia, quebró la economía del estado. Los últimos Mughuls no pudieron pagar los salarios a sus soldados, mejorar su administración y también la suerte de sus campesinos.

Divisa:

Babur y Humayun no provocaron cambios en el sistema monetario predominante, excepto que emitieron monedas a su nombre. Akbar provocó cambios en este sistema. Emitió monedas de oro, plata y cobre de diferentes pesos y denominaciones y fijó su relación entre sí.

Todas estas monedas eran de peso estándar y de metal. La mayoría de ellos eran de forma redonda, aunque algunos de ellos eran rectangulares. Akbar no inscribió su figura en monedas. En cambio, se inscribieron en ellos el nombre del emperador, el nombre de la ceca, el año de emisión y, en ciertos casos, referencias del Corán. Las monedas emitidas por Akbar eran hermosas y de buena forma.

La moneda de oro de mayor denominador emitida por Akbar se llamaba Sansab o Sahansah, que pesaba un poco más de 101 tolas. Debe haberse utilizado solo en transacciones comerciales elevadas. Pero, la moneda de oro más popular era Ilahi, que tenía un valor de diez rupias. El total de monedas de oro ascendía a veintiséis. La moneda de plata se llamaba rupia y pesaba 172 granos. La rupia cuadrada se llamaba Jalai pero no era tan popular.

La rupia tenía sus piezas de la mitad, un cuarto, un octavo, un dieciseisavo y un vigésimo. La moneda de cobre se llamaba Dam (paisa) y era 1/40 parte de una rupia. La moneda de cobre más baja se llamaba Jital y era 1/25 parte de Dam (paisa).

El sistema de moneda y menta de Akbar ha sido considerado de lo más notable. Proporcionó una base firme para el sistema monetario británico. Todos los historiadores han elogiado su sistema y V.A. Smith lo describió mejor cuando se lo comparó con los gobernantes contemporáneos de Europa.

Jahangir inscribió su figura en ciertas monedas y en algunas otras monedas inscribió su nombre, así como el nombre de Nur Jahan. En algunas otras monedas, su figura estaba inscrita con una copa de vino en la mano. Sin embargo, el sistema siguió siendo el mismo. Shah Jahan también continuó con el mismo sistema. Aurangzeb aumentó el valor de la rupia, pero fue un cambio menor. Los últimos Mughuls no produjeron ningún cambio en el sistema monetario.

Ley y Justicia:

Aunque los emperadores mughul consideraban la administración de justicia como su principal deber, su sistema judicial era el más débil. El emperador era la máxima autoridad judicial del imperio y solía impartir justicia en la audiencia pública en la noche de todos los viernes. Los casos originales se presentaron en la corte del emperador, pero también se podía apelar desde los tribunales inferiores.

Todos los emperadores mughul intentaron ser justos, pero excepto Akbar, todos estaban predispuestos contra la mayoría de sus súbditos, es decir, los hindúes. Junto al emperador estaba la corte del jefe qazi en la capital. Se nombraron qazis en todas las capitales de provincia, ciudades e incluso parganas.

El tribunal de qazis resolvió principalmente casos relacionados con la propiedad y los asuntos religiosos. A veces, se designaba a muftis (personas que interpretaban las leyes islámicas) para ayudar a los qazis. Además, subedars, faujdars, shiqdars, kotwals, etc. decidieron casos penales y diwan, amalgujar, amil, etc. resolvieron casos de ingresos.

Akbar también había designado panditas hindúes para decidir los casos de los hindúes. Los panchayats de las aldeas decidieron los casos en sus respectivas aldeas. Por lo tanto, hubo diferentes tipos de tribunales durante el período del gobierno de los mughuls. Pero el área de su jurisdicción y sus relaciones entre ellos no eran claras ni definidas.

Excepto Akbar, todos los demás emperadores mughul aceptaron la teoría islámica de la justicia al impartir justicia. Akbar solo intentó que, al decidir los casos de los hindúes, también se tuvieran en cuenta sus tradiciones. La base de la interpretación de las leyes islámicas fue el Corán. Pero como podría haber diferencias de opinión con respecto a sus interpretaciones, no proporcionó una base sólida para la administración de justicia.

Además, no se intentó codificar ni siquiera las leyes islámicas. Solo Aurangzeb lo intentó y obtuvo leyes islámicas compiladas en un tratado llamado Fatwa-i-Alamgiri. Este sistema judicial que se basaba principalmente en leyes islámicas, ciertamente, no podía ser justo para los súbditos no musulmanes de los mughuls.

La teoría del castigo de los mughuls fue severa. Generalmente el principio que se siguió fue & # 8216 diente por diente & # 8217 y & # 8216 ojo por ojo & # 8217 Pena de muerte, mutilación de miembros, flagelación, confiscación de bienes, multas, etc., eran castigos habituales otorgados a los culpables. .

Una estimación de la administración de Mughul:

La administración de Mughul adoleció de varios defectos. Sin embargo, se ha considerado bastante exitoso. El mérito de organizar este sistema es para Akbar. Ha sido considerado grande no solo por sus conquistas, habilidad política y política religiosa tolerante, sino también porque proporcionó a su imperio una administración eficiente.

Aceptó muchas cosas buenas de otros gobernantes antes que él, pero también llevó a cabo ciertas innovaciones en la administración. Si bien su práctica de mantener la huliya de los soldados y la de marcar caballos y elefantes no eran novedades, su sistema mansabdari era sin duda un sistema muy reformado de los sistemas decimales practicado por algunos otros gobernantes anteriores a él.

De la misma manera, la administración de ingresos de Sher Shah le proporcionó una base sólida para su sistema, pero su sistema Dahsala fue sin duda un sistema mucho mejor que el sistema de ingresos de Sher Shah. Akbar, por tanto, trajo consigo mejoras en todos los aspectos de la administración o le añadió novedades. También logró lograr el éxito en todos los aspectos.

Jahangir, Shah Jahan y Aurangzeb se beneficiaron del éxito de Akbar. Aunque Jahangir no produjo ningún cambio en el sistema administrativo, logró mantenerlo tal como lo había heredado de su padre. Durante los reinados de Shah Jahan y Aurangzeb, surgieron algunos defectos en el sistema, pero la estructura principal siguió siendo la misma.

El sistema tomó medidas enérgicas durante el gobierno de los últimos mughuls y el resultado fue casi la anarquía en el siglo XVIII. Sin embargo, la administración de Mughul logró proporcionar paz, seguridad y prosperidad al pueblo indio durante mucho tiempo y también proporcionó una buena base para la administración británica.


Babur: el notable emperador que resultó ser musulmán

La biografía de Stephen Dale & # x27 sobre el príncipe timurí y el emperador mogol da vida a los traumas y triunfos del día a día, algunas victorias y muchas derrotas de una vida extraordinaria, así como el núcleo del hombre: su persona.

Entre varios otros registros, probablemente se podría atribuir a Babur el haber inspirado el mayor número de biografías entre la larga lista de emperadores de la India. Babur: Príncipe Timurid y Emperador Mughal de Stephen Frederic Dale es uno más, uno que es breve, nítido y agradable a la vista. Esto, por un experto en el estudio de los imperios y sociedades "islámicos" en Asia occidental y central, Irán e India. Darnos una biografía de Babur no es para él una empresa nueva.

De hecho, toda su búsqueda, combinada con una narración sin complejos de estilo antiguo de los eventos de su tema, refuerza la impresión de que si bien uno puede buscar un buen resumen del conocimiento existente relacionado con Babur, sería difícil encontrar cualquier nuevo. perspectivas o nuevas luces. La pregunta con la que comienza, "¿Babur siempre dijo la verdad?" y la observación de que su relato "no es absolutamente veraz" (páginas 5-6), le permite entrar en su búsqueda, la búsqueda de la verdad absoluta en la historia, a la Leopold von Ranke.

Su sugerencia de que Babur "siempre interpretó los eventos" (página 6) surge casi como una acusación. Que los rankeanos busquen la historia "ya que De Verdad sucedió ”ha sido revisada repetidamente por varias perspectivas alternativas a manos de distinguidos historiadores, así como de escuelas bien establecidas durante el siglo XX, y que las certezas positivistas han cedido espacio a la pluralidad de inferencias parece que Dale no vale la pena abordar. Voila, esa es su elección que así sea.

Stephen Frederic Dale
Babur: príncipe timúrido y emperador mogol, 1483-1530
Prensa de la Universidad de Cambridge, 2018

En la introducción, Dale se ocupa en gran medida del problema de la legitimidad de las dinastías gobernantes y sus imperios. Primero se detiene en cómo el Sultanato de Delhi carecía de la legitimidad que Babur le dio a su imperio, con el argumento de que el cambio frecuente de dinastías durante el Sultanato lo privó de la legitimidad derivada de la longevidad de una dinastía, como los mogoles, además de que Babur impartió “un sofisticado Identidad cultural perso-islámica ”como fuente de legitimidad (páginas 10-11).

Ésta es una articulación problemática de la legitimidad en varios aspectos: primero, la conquista del territorio era a menudo su propia legitimidad en el mundo medieval. En segundo lugar, la conquista combinada con el despliegue del Islam por parte de los sultanes les dio 320 años de gobierno antes de ser desplazados por los mogoles.

Por lo tanto, si las dinastías cambiaban, el estado duraba efectivamente más que el imperio mogol. De hecho, Dale reconoce al Islam como una fuente de legitimidad de los sultanes después de negarles alguna. En tercer lugar, y lo más importante, es arriesgado tratar la legitimidad como algo dado, siempre es variado y cambia constantemente. De manera similar, Dale primero niega el “florecimiento cultural” al Sultanato (páginas 10-12), y luego se lo concede de mala gana (páginas 15-16).

Dale, sin embargo, da vida a los traumas y triunfos del día a día, algunas victorias y muchas derrotas de una vida extraordinaria, así como el núcleo del hombre, su persona. Entronizado a la edad de 13 años, tuvo que luchar contra sus parientes, amigos y enemigos durante la mayor parte de su adolescencia hasta los 30, a veces se quedó con un miserable par de cientos de soldados, al final Babur dejó atrás el imperio más famoso del mundo medieval. , también entre los más duraderos. Este fue también un imperio con una arquitectura ideológica diferente a la que desplazó. Si el principio rector del Sultanato era una combinación de represión e Islam, los mogoles combinaron el Islam con el paternalismo, siendo este último el de mayor peso. Comenzando con Babur, su plena floración tuvo que esperar hasta el reinado definitorio de Akbar.

En una biografía de Babur publicada en 2018, sería difícil escapar a la discusión sobre Babri Masjid. Dales lo toma de frente, aunque de manera demasiado breve (páginas 192-195) bajo el interesante título: & # 8216 The Babri Masjid and Timurid Ideology & # 8217. Como otros historiadores, no encuentra mucha evidencia para apoyar la suposición de la construcción de Babur o ordenar a Mir Baqi que construya una mezquita en Ayodhya en el sitio de un antiguo Ram Janmabhoomi. La & # 8216Timurid ideología & # 8217 personificada en Babur es resumida por Dale como "La conquista de Babur representa el imperialismo dinástico timurí de un conquistador que resulta ser musulmán" (página 195). Aquí Dale se involucra en una "interpretación" de la evidencia en lugar de simplemente narrarla y esto para mí no es una acusación sino una apreciación.

Curiosamente, con su dominio del persa y el turco, entre varios idiomas, Dale elige utilizar el lenguaje de Abu’l Fazl. Akbar Namah y "Ain-i Akbari no en el persa original, sino en su traducción al inglés de H. Beveridge y H. Blochmann (páginas 6-7, 39). Nadie debería ser más consciente de las deficiencias de las traducciones a menudo defectuosas que Dale.

Me pareció encantador observar que, a pesar de estar profundamente inmerso en la historia de la India medieval, Dale también se ha empapado de algunos de nuestros propios usos del inglés indio: “públicamente” (página 30) “regresó” (página 38).

Harbans Mukhia enseñó historia medieval en JNU y es el autor de Los mogoles de la India.


Contenido

Ẓahīr-ud-Dīn es árabe para "Defensor de la fe" (del Islam), y Mahoma honra al profeta islámico. El nombre fue elegido para Babur por el santo sufí Khwaja Ahrar, quien era el maestro espiritual de su padre. [17] La ​​dificultad de pronunciar el nombre de su ejército turco-mongol de Asia Central puede haber sido responsable de la mayor popularidad de su apodo Babur, [18] también deletreado de diversas formas Baber, [3] Babar, [19] y Bābor. [6] El nombre se toma generalmente en referencia a la palabra persa babur (ببر), que significa "tigre". [3] [4] La palabra aparece repetidamente en Ferdowsi. Shahnameh y fue tomado prestado a las lenguas turcas de Asia Central. [19] [20] Thackston aboga por una derivación alternativa de la palabra PIE "castor", señalando similitudes entre la pronunciación Bābor y el ruso bobr (бобр, "castor"). [21]

Babur llevaba los títulos reales Badshah y al-ṣultānu 'l-ʿazam wa' l-ḫāqān al-mukkarram pādshāh-e ġāzī. Él y más tarde los emperadores mogoles usaron el título de Mirza y Gurkani como regalía. [ cita necesaria ]

Las memorias de Babur constituyen la principal fuente de detalles de su vida. Se les conoce como Baburnama y fueron escritas en Chaghatai Turkic, su lengua materna, [22] aunque, según Dale, "su prosa turca es altamente perianizada en su estructura de oraciones, morfología o formación de palabras y vocabulario". [4] Baburnama fue traducido al persa durante el reinado del nieto de Babur, Akbar. [22]

Babur nació el 14 de febrero de 1483 en la ciudad de Andiján, provincia de Andiján, Valle de Fergana, Uzbekistán contemporáneo. Era el hijo mayor de Umar Sheikh Mirza, [23] gobernante del valle de Fergana, hijo de Abū Saʿīd Mirza (y nieto de Miran Shah, que era él mismo hijo de Timur) y su esposa Qutlugh Nigar Khanum, hija de Yunus Khan. , el gobernante de Moghulistan (un descendiente de Genghis Khan). [24]

Babur provenía de la tribu Barlas, que era de origen mongol y había abrazado la cultura turca [25] y persa. [26] También se habían convertido al Islam siglos antes y residían en Turkestán y Khorasan. Aparte del idioma Chaghatai, Babur era igualmente fluido en persa, el lingua franca de la élite timúrida. [27]

Por lo tanto, Babur, aunque nominalmente un mongol (o Moghul en persa), obtuvo gran parte de su apoyo de los turcos e iraníes locales de Asia Central, y su ejército era diverso en su composición étnica. Incluía persas (conocidos por Babur como "sarts" y "tayikos"), afganos étnicos, árabes, así como turcos-mongoles barlas y chaghatayid de Asia central. [28]

Como gobernante de Fergana Editar

En 1494, Babur, de once años, se convirtió en el gobernante de Fergana, en la actual Uzbekistán, después de que Umar Sheikh Mirza muriera "mientras cuidaba palomas en un palomar mal construido que cayó al barranco debajo del palacio". [29] Durante este tiempo, dos de sus tíos de los reinos vecinos, que eran hostiles a su padre, y un grupo de nobles que querían que su hermano menor Jahangir fuera el gobernante, amenazaron su sucesión al trono. [18] Sus tíos fueron implacables en sus intentos de desalojarlo de esta posición, así como de muchas de sus otras posesiones territoriales por venir. [30] Babur pudo asegurar su trono principalmente gracias a la ayuda de su abuela materna, Aisan Daulat Begum, aunque también hubo algo de suerte involucrado. [18]

La mayoría de los territorios alrededor de su reino estaban gobernados por sus parientes, que eran descendientes de Timur o Genghis Khan, y estaban constantemente en conflicto. [18] En ese momento, los príncipes rivales estaban peleando por la ciudad de Samarcanda al oeste, que estaba gobernada por su primo paterno. [ cita necesaria ] Babur tenía la gran ambición de capturar la ciudad. [ cita necesaria ] En 1497, sitió Samarcanda durante siete meses antes de finalmente obtener el control sobre ella. [31] Tenía quince años y para él la campaña fue un gran logro. [18] Babur pudo mantener la ciudad a pesar de las deserciones en su ejército, pero luego cayó gravemente enfermo. [ cita necesaria ] Mientras tanto, una rebelión en casa, aproximadamente a 350 kilómetros (220 millas) de distancia, entre nobles que favorecían a su hermano, le robó Fergana. [31] Mientras marchaba para recuperarlo, perdió Samarcanda ante un príncipe rival, dejándolo sin ninguno. [18] Había ocupado Samarcanda durante 100 días, y consideraba esta derrota como su mayor pérdida, obsesionándose con ella incluso más tarde en su vida después de sus conquistas en la India. [18]

Durante tres años, Babur se concentró en construir un ejército fuerte, reclutando ampliamente entre los tayikos de Badakhshan en particular. En 1500-1501, volvió a sitiar Samarcanda y, de hecho, tomó la ciudad brevemente, pero a su vez fue sitiado por su rival más formidable, Muhammad Shaybani, Khan de los uzbecos. [31] [32] La situación llegó a tal punto que Babar se vio obligado a entregar a su hermana, Khanzada, a Shaybani en matrimonio como parte del acuerdo de paz. Solo después de esto, a Babur y sus tropas se les permitió salir de la ciudad a salvo. Samarcanda, su obsesión de toda la vida, se perdió de nuevo. Luego trató de reclamar Fergana, pero perdió la batalla allí también y, escapando con un pequeño grupo de seguidores, vagó por las montañas de Asia central y se refugió con las tribus de las montañas. En 1502, había renunciado a todas las esperanzas de recuperar Fergana, se quedó sin nada y se vio obligado a probar suerte en otro lugar. [33] [34] Finalmente fue a Tashkent, que estaba gobernado por su tío materno, pero no se sintió bienvenido allí. Babur escribió: "Durante mi estadía en Tashkent, soporté mucha pobreza y humillación.¡Ningún país, ni esperanza de uno! "[34] Así, durante los diez años desde que se convirtió en el gobernante de Fergana, Babur sufrió muchas victorias efímeras y se quedó sin refugio y en el exilio, ayudado por amigos y campesinos.

En Kabul Editar

Kabul fue gobernado por el tío paterno de Babur, Ulugh Beg II, quien murió dejando solo un bebé como heredero. [34] La ciudad fue entonces reclamada por Mukin Begh, quien fue considerado un usurpador y se opuso a la población local. En 1504, Babur pudo cruzar las montañas nevadas del Hindu Kush y capturar Kabul de los Arghunids restantes, que se vieron obligados a retirarse a Kandahar. [31] Con este movimiento, ganó un nuevo reino, restableció su fortuna y seguiría siendo su gobernante hasta 1526. [33] En 1505, debido a los bajos ingresos generados por su nuevo reino montañoso, Babur comenzó su primera expedición a India en sus memorias, escribió: "Mi deseo por el Indostán había sido constante. Fue en el mes de Shaban, con el Sol en Acuario, que salimos de Kabul hacia el Indostán". Fue una breve incursión en el paso de Khyber. [34]

En el mismo año, Babur se unió con el sultán Husayn Mirza Bayqarah de Herat, un compañero Timurid y pariente lejano, contra su enemigo común, el uzbeko Shaybani. [35] Sin embargo, esta empresa no se llevó a cabo porque Husayn Mirza murió en 1506 y sus dos hijos se mostraron reacios a ir a la guerra. [34] En cambio, Babur se quedó en Herat después de ser invitado por los dos hermanos Mirza. Entonces era la capital cultural del mundo musulmán oriental. Aunque estaba disgustado por los vicios y lujos de la ciudad, [36] se maravilló de la abundancia intelectual allí, que dijo estaba "llena de hombres eruditos e igualados". [37] Se familiarizó con la obra del poeta chagatai Mir Ali Shir Nava'i, quien fomentó el uso del chagatai como lengua literaria. El dominio de Nava'i con el idioma, cuya fundación se le atribuye, [38] puede haber influido en Babur en su decisión de utilizarlo para sus memorias. Pasó dos meses allí antes de ser obligado a irse debido a la disminución de los recursos [35]. Más tarde fue invadido por Shaybani y los Mirza huyeron. [36] Babur se convirtió en el único gobernante reinante de la dinastía Timurid después de la pérdida de Herat, y muchos príncipes buscaron refugio con él en Kabul debido a la invasión de Shaybani en el oeste. [36] Asumió así el título de Padshah (emperador) entre los timúridas, aunque este título era insignificante ya que la mayoría de sus tierras ancestrales fueron tomadas, Kabul estaba en peligro y Shaybani seguía siendo una amenaza. [36] Babur prevaleció durante una posible rebelión en Kabul, pero dos años más tarde una revuelta entre algunos de sus principales generales lo expulsó de Kabul. Escapando con muy pocos compañeros, Babur pronto regresó a la ciudad, capturando Kabul nuevamente y recuperando la lealtad de los rebeldes. Mientras tanto, Shaybani fue derrotado y asesinado por Ismail I, Shah de Shia Safavid Persia, en 1510. [39]

Babur y los Timurids restantes aprovecharon esta oportunidad para reconquistar sus territorios ancestrales. Durante los años siguientes, Babur y Shah Ismail formaron una sociedad en un intento de apoderarse de partes de Asia Central. A cambio de la ayuda de Ismail, Babur permitió que los safávidas actuaran como soberanos sobre él y sus seguidores. [40] Así, en 1513, después de dejar a su hermano Nasir Mirza para gobernar Kabul, logró tomar Samarcanda por tercera vez. También tomó Bokhara, pero perdió ambos nuevamente ante los uzbekos. [33] [36] Shah Ismail reunió a Babur con su hermana Khānzāda, quien había sido encarcelada y obligada a casarse con el recientemente fallecido Shaybani. [41] Babur regresó a Kabul después de tres años en 1514. Los siguientes 11 años de su gobierno consistieron principalmente en lidiar con rebeliones relativamente insignificantes de tribus afganas, sus nobles y parientes, además de realizar incursiones en las montañas orientales. [36] Babur comenzó a modernizar y entrenar a su ejército a pesar de que, para él, eran tiempos relativamente pacíficos. [42]

El ejército safávida dirigido por Najm-e Sani masacró a civiles en Asia Central y luego buscó la ayuda de Babur, quien aconsejó a los safávidas que se retiraran. Los safávidas, sin embargo, se negaron y fueron derrotados durante la batalla de Ghazdewan por el señor de la guerra Ubaydullah Khan. [43]

Las primeras relaciones de Babur con los otomanos fueron malas porque el sultán otomano Selim I le proporcionó a su rival Ubaydullah Khan poderosas cerillas y cañones. En 1507, cuando se le ordenó aceptar a Selim I como su legítimo soberano, Babur se negó y reunió a los militares de Qizilbash para contrarrestar las fuerzas de Ubaydullah Khan durante la Batalla de Ghazdewan. En 1513, Selim I se reconcilió con Babur (temiendo que se uniera a los safávidas), envió a Ustad Ali Quli, el artillero, a Mustafa Rumi, el tirador de mecha, y a muchos otros turcos otomanos, para ayudar a Babur en sus conquistas, esta ayuda particular resultó para ser la base de las futuras relaciones mogol-otomanas. [44] De ellos, también adoptó la táctica de usar mechas y cañones en el campo (en lugar de solo en los asedios), lo que le daría una ventaja importante en la India. [42]

Babur todavía quería escapar de los uzbekos y eligió la India como refugio en lugar de Badakhshan, que estaba al norte de Kabul. Escribió: "En presencia de tal poder y potencia, tuvimos que pensar en algún lugar para nosotros y, en esta crisis y en el tiempo que hubo, poner un espacio más amplio entre nosotros y el enemigo fuerte". [42] Después de su tercera pérdida de Samarcanda, Babur prestó total atención a la conquista del norte de la India, lanzando una campaña que llegó al río Chenab, ahora en Pakistán, en 1519. [33] Hasta 1524, su objetivo era solo expandir su gobernar a Punjab, principalmente para cumplir con el legado de su antepasado Timur, ya que solía ser parte de su imperio. [42] En ese momento, partes del norte de la India estaban bajo el gobierno de Ibrahim Lodi de la dinastía Lodi, pero el imperio se estaba desmoronando y había muchos desertores. Recibió invitaciones de Daulat Khan Lodi, gobernador de Punjab y Ala-ud-Din, tío de Ibrahim. [45] Envió un embajador a Ibrahim, proclamándose el legítimo heredero al trono, pero el embajador fue detenido en Lahore y liberado meses después. [33]

Babur partió hacia Lahore, Punjab, en 1524, pero descubrió que Daulat Khan Lodi había sido expulsado por fuerzas enviadas por Ibrahim Lodi. [46] Cuando Babur llegó a Lahore, el ejército de Lodi marchó y su ejército fue derrotado. En respuesta, Babur quemó Lahore durante dos días, luego marchó a Dibalpur, colocando a Alam Khan, otro tío rebelde de Lodi, como gobernador. [47] Alam Khan fue rápidamente derrocado y huyó a Kabul. En respuesta, Babur suministró a Alam Khan tropas que luego se unieron a Daulat Khan Lodi y, junto con unas 30.000 tropas, sitiaron a Ibrahim Lodi en Delhi. [48] ​​Fácilmente derrotó y expulsó al ejército de Alam y Babur se dio cuenta de que Lodi no le permitiría ocupar el Punjab. [48]

Primera batalla de Panipat Editar

En noviembre de 1525, Babur recibió noticias en Peshawar de que Daulat Khan Lodi había cambiado de bando y expulsó a Ala-ud-Din. [ aclaración necesaria ] Babur luego marchó hacia Lahore para enfrentarse a Daulat Khan Lodi, solo para ver que el ejército de Daulat se desvanecía al acercarse. [33] Daulat se rindió y fue indultado. Así, a las tres semanas de cruzar el río Indo, Babur se había convertido en el amo de Punjab. [ cita necesaria ]

Babur marchó hacia Delhi a través de Sirhind. Llegó a Panipat el 20 de abril de 1526 y allí se encontró con el ejército numéricamente superior de Ibrahim Lodi de unos 100.000 soldados y 100 elefantes. [33] [45] En la batalla que comenzó al día siguiente, Babur usó la táctica de Tulugma, rodeando al ejército de Ibrahim Lodi y obligándolo a enfrentarse directamente al fuego de artillería, además de asustar a sus elefantes de guerra. [45] Ibrahim Lodi murió durante la batalla, poniendo así fin a la dinastía Lodi. [33]

Babur escribió en sus memorias sobre su victoria:

Por la gracia del Dios Todopoderoso, esta difícil tarea me fue facilitada y ese poderoso ejército, en el espacio de medio día, quedó reducido a polvo. [33]

Después de la batalla, Babur ocupó Delhi y Agra, tomó el trono de Lodi y sentó las bases para el eventual ascenso del gobierno mogol en la India. Sin embargo, antes de convertirse en el gobernante del norte de la India, tuvo que defenderse de rivales, como Rana Sanga. [49]

Batalla de Khanwa Editar

La batalla de Khanwa se libró entre Babur y el gobernante Rajput de Mewar, Rana Sanga el 16 de marzo de 1527. Rana Sanga quería derrocar a Babur, a quien consideraba un extranjero que gobernaba en la India, y también extender los territorios Rajput anexando Delhi. y Agra. Fue apoyado por los jefes afganos que sentían que Babur había sido engañoso al negarse a cumplir las promesas que les habían hecho. Al recibir noticias del avance de Rana Sangha hacia Agra, Babur tomó una posición defensiva en Khanwa (actualmente en el estado indio de Rajasthan), desde donde esperaba lanzar un contraataque más tarde. Según K.V. Krishna Rao, Babur ganó la batalla debido a su "generalidad superior" y sus tácticas modernas: la batalla fue una de las primeras en la India que contó con cañones y mosquetes. Rao también señala que Rana Sanga se enfrentó a la "traición" cuando el jefe hindú Silhadi se unió al ejército de Babur con una guarnición de 6.000 soldados. [51]

Batalla de Chanderi Editar

Esta batalla tuvo lugar a raíz de la Batalla de Khanwa. Al recibir la noticia de que Rana Sanga había hecho los preparativos para reanudar el conflicto con él, Babur decidió aislar al Rana infligiendo una derrota militar a uno de sus aliados más acérrimos, Medini Rai, quien era el gobernante de Malwa. [52] [53] [ página necesaria ]

Al llegar a Chanderi, el 20 de enero de 1528, Babur ofreció Shamsabad a Medini Rao a cambio de Chanderi como una propuesta de paz, pero la oferta fue rechazada. [53] La fortaleza exterior de Chanderi fue tomada por el ejército de Babur por la noche, ya la mañana siguiente fue capturada la fortaleza superior. El propio Babur expresó su sorpresa de que el fuerte superior hubiera caído una hora después del asalto final. [52] Medini Rai organizó una ceremonia de Jauhar durante la cual mujeres y niños dentro de la fortaleza se inmolaron. [52] [53] Un pequeño número de soldados también se reunieron en la casa de Medini Rao y procedieron a matarse unos a otros en suicidio colectivo. Este sacrificio no pareció haber impresionado a Babur, quien no expresó una palabra de admiración por el enemigo en su autobiografía. [52]

Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi, el último sultán de la dinastía Lodi, en 1526. Babur gobernó durante 4 años y fue sucedido por su hijo Humayun, cuyo reinado fue temporalmente usurpado por la dinastía Suri. Durante su gobierno de 30 años, la violencia religiosa continuó en India. Los registros de la violencia y el trauma, desde la perspectiva sij-musulmana, incluyen los registrados en la literatura sij del siglo XVI. [54] La violencia de Babur, el padre de Humayun, en la década de 1520, fue presenciada por Guru Nanak, quien comentó sobre ellos en cuatro himnos. [ cita necesaria ] Los historiadores sugieren que el período temprano de violencia religiosa de la era mogol contribuyó a la introspección y luego a la transformación del pacifismo a la militancia para la autodefensa en el sijismo. [54] Según el registro histórico autobiográfico del emperador Babur, Tuzak-i Babari, La campaña de Babur en el noroeste de India apuntó a hindúes y sijs así como a apóstatas (sectas no sunitas del Islam), y un inmenso número fue asesinado, con campamentos musulmanes construyendo "torres de cráneos de infieles" en colinas. [55]

No hay descripciones sobre la apariencia física de Babur, excepto de las pinturas en la traducción del Baburnama preparado durante el reinado de Akbar. [34] En su autobiografía, Babur afirmó ser fuerte y estar en buena forma física, y que había cruzado a nado todos los ríos importantes que encontró, incluso dos veces a través del río Ganges en el norte de la India. [56]

A diferencia de su padre, tenía tendencias ascéticas y no tenía un gran interés por las mujeres. En su primer matrimonio, fue "tímido" con Aisha Sultan Begum, y más tarde perdió su afecto por ella. [57] Babur mostró una timidez similar en sus interacciones con Baburi, un niño de su campamento con el que se enamoró en esa época, y relató que: "De vez en cuando, Baburi se acercaba a mí, pero yo era tan tímido que no podía mirarlo en el rostro, y mucho menos conversar libremente con él. En mi excitación y agitación no pude agradecerle que viniera, y mucho menos quejarme de su partida. ¿Quién podría soportar exigir las ceremonias de fidelidad? [58] Sin embargo, Babur adquirió varias esposas y concubinas más a lo largo de los años y, como requería un príncipe, pudo asegurar la continuidad de su línea.

La primera esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, era su prima paterna, la hija del sultán Ahmad Mirza, hermano de su padre. Era una niña cuando se comprometió con Babur, quien tenía cinco años. Se casaron once años después, c. 1498–99. La pareja tuvo una hija, Fakhr-un-Nissa, que murió dentro de un año en 1500. Tres años más tarde, después de la primera derrota de Babur en Fergana, Aisha lo dejó y regresó a la casa de su padre. [59] [42] En 1504, Babur se casó con Zaynab Sultan Begum, quien murió sin hijos en dos años. En el período 1506-08, Babur se casó con cuatro mujeres, Maham Begum (en 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum y Dildar Begum. [59] Babur tuvo cuatro hijos de Maham Begum, de los cuales solo uno sobrevivió a la infancia. Este era su hijo mayor y heredero, Humayun. Masuma Sultan Begum murió durante el parto el año de su muerte está en disputa (1508 o 1519). Gulrukh le dio a Babur dos hijos, Kamran y Askari, y Dildar Begum fue la madre del hijo menor de Babur, Hindal. [59] Babur se casó más tarde con Mubaraka Yusufzai, una mujer pastún de la tribu Yusufzai. Gulnar Aghacha y Nargul Aghacha fueron dos esclavos circasianos entregados a Babur como obsequios por Tahmasp Shah Safavi, el Sha de Persia. Se convirtieron en "reconocidas damas de la casa real". [59]

Durante su gobierno en Kabul, cuando hubo una época de relativa paz, Babur siguió sus intereses en la literatura, el arte, la música y la jardinería. [42] Anteriormente, nunca bebía alcohol y lo evitaba cuando estaba en Herat. En Kabul, lo probó por primera vez a los treinta años. Luego comenzó a beber con regularidad, organizar fiestas de vino y consumir preparaciones hechas con opio. [36] Aunque la religión tuvo un lugar central en su vida, Babur también citó con aprobación una línea de poesía de uno de sus contemporáneos: "Estoy borracho, oficial. Castígame cuando esté sobrio". Dejó de beber por motivos de salud antes de la Batalla de Khanwa, solo dos años antes de su muerte, y exigió que su corte hiciera lo mismo. Pero no dejó de masticar preparados narcóticos y no perdió el sentido de la ironía. Escribió: "Todos se arrepienten de haber bebido y hacen un juramento (de abstinencia). Yo hice el juramento y lo lamento". [60]

Consortes Editar

    (casada en 1506), consorte principal (casada en 1499-1503), hija del sultán Ahmed Mirza (casada en 1504), hija del sultán Mahmud Mirza (casada en 1507), hija del sultán Ahmed Mirza y ​​media hermana de Aisha Sultan Begum (casado en 1519), pastún de la tribu Yusufzai
  • Gulrukh Begum (que no debe confundirse con la hija de Babur, Gulrukh Begum, también conocida como Gulbarg Begum)
  • Dildar Begum
  • Gulnar Aghacha, concubina circasiana
  • Nargul Aghacha, concubina circasiana

Se disputa la identidad de la madre de una de las hijas de Babur, Gulrukh Begum. La madre de Gulrukh puede haber sido la hija del sultán Mahmud Mirza por su esposa Pasha Begum, a quien se hace referencia como Saliha Sultan Begum en ciertas fuentes secundarias, sin embargo, este nombre no se menciona en el Baburnama ni en las obras de Gulbadan Begum, lo que arroja dudas sobre ella. existencia. Es posible que esta mujer nunca haya existido o incluso que sea la misma mujer que Dildar Begum.

Edición del problema

Babur tuvo varios hijos con sus consortes:

Hijos Editar

    (6 de marzo de 1508-27 de enero de 1556), hijo de Maham Begum, sucedió a Babur como el segundo emperador mogol (fallecido en 1557), hijo de Gulrukh Begum, hijo de Gulrukh Begum, hijo de Dildar Begum
  • Ahmad Mirza, hijo de Gulrukh Begum, murió joven
  • Shahrukh Mirza, hijo de Gulrukh Begum, murió joven
  • Barbul Mirza, hijo de Maham Begum, murió en la infancia
  • Alwar Mirza, hijo de Dildar Begum, murió en la infancia
  • Faruq Mirza, hijo de Maham Begum, murió en la infancia

Hijas Editar

    Begum, hija de Aisha Sultan Begum, murió en la infancia.
  • Aisan Daulat Begum, hija de Maham Begum, murió en la infancia.
  • Mehr Jahan Begum, hija de Maham Begum, murió en la infancia. , hija de Masuma Sultan Begum. Casada con Muhammad Zaman Mirza.
  • Gulzar Begum, hija de Gulrukh Begum, murió joven. (Gulbarg Begum). Se disputa la identidad de la madre, puede haber sido Dildar Begum o Saliha Sultan Begum. Casada con Nuruddin Muhammad Mirza, hijo de Khwaja Hasan Naqshbandi, con quien tuvo a Salima Sultan Begum, esposa de Bairam Khan y más tarde del emperador mogol Akbar. (c. 1523 - 7 de febrero de 1603), hija de Dildar Begum. Se casó con Khizr Khwaja Khan, hijo del primo de su padre, Aiman ​​Khwajah Sultan of Moghulistan, hijo de Ahmad Alaq de Moghulistan, el tío materno del emperador Babur. , hija de Dildar Begum. Se casó por primera vez en 1530 con el sultán Tukhta Bugha Khan, hijo de Ahmad Alaq de Moghulistan, tío materno del emperador Babur. Casado en segundo lugar con Abbas Sultan Uzbeg.
  • Gulrang Begum, hija de Dildar Begum. Casado en 1530 con Isan Timur Sultan, noveno hijo de Ahmad Alaq de Moghulistan, tío materno del emperador Babur.

Babur murió en Agra a la edad de 47 años el 5 de enero [O.S. 26 de diciembre de 1530] 1531 y fue sucedido por su hijo mayor, Humayun. Primero fue enterrado en Agra pero, según sus deseos, sus restos mortales se trasladaron a Kabul y se volvieron a enterrar en Bagh-e Babur en Kabul en algún momento entre 1539 y 1544. [16] [49]

En general, se acepta que, como Timurid, Babur no solo fue influenciado significativamente por la cultura persa, sino también que su imperio dio lugar a la expansión del ethos Persianate en el subcontinente indio. [6] [7] Él emergió en su propia narración como un heredero del Renacimiento Timurid, dejando signos de aspectos islámicos, artísticos, literarios y sociales en la India. [61] [62]

Por ejemplo, F. Lehmann afirma en el Encyclopædia Iranica:

Su origen, medio, formación y cultura estaban impregnados de la cultura persa, por lo que Babur fue en gran parte responsable del fomento de esta cultura por parte de sus descendientes, los mogoles de la India, y de la expansión de la influencia cultural persa en el subcontinente indio, con brillante resultados literarios, artísticos e historiográficos. [26]

Aunque todas las aplicaciones de las etnias modernas de Asia Central a la gente de la época de Babur son anacrónicas, las fuentes soviéticas y uzbecas consideran a Babur como una etnia uzbeka. [63] [64] [65] Al mismo tiempo, durante la Unión Soviética, los eruditos uzbecos fueron censurados por idealizar y elogiar a Babur y otras figuras históricas como Ali-Shir Nava'i. [66]

Babur es considerado un héroe nacional en Uzbekistán.[67] El 14 de febrero de 2008, se emitieron sellos a su nombre en el país para conmemorar el 525 aniversario de su nacimiento. [68] Muchos de los poemas de Babur se han convertido en canciones populares uzbecas, especialmente de Sherali Jo'rayev. [69] Algunas fuentes afirman que Babur también es un héroe nacional en Kirguistán. [70] En octubre de 2005, Pakistán desarrolló el misil de crucero Babur, nombrado en su honor.

Shahenshah Babar, una película india sobre el emperador dirigida por Wajahat Mirza se estrenó en 1944. La película biográfica india de 1960 Babar por Hemen Gupta cubrió la vida del emperador con Gajanan Jagirdar en el papel principal. [71]

Una de las características perdurables de la vida de Babur fue que dejó atrás la viva y bien escrita autobiografía conocida como Baburnama. [21] Citando a Henry Beveridge, Stanley Lane-Poole escribe:

Su autobiografía es uno de esos registros invaluables que son para todos los tiempos, y se ajusta a las confesiones de San Agustín y Rousseau, y las memorias de Gibbon y Newton. En Asia está casi solo.

[72] En sus propias palabras, "La flor y nata de mi testimonio es esta: no hagáis nada contra vuestros hermanos aunque lo merezcan". Además, "El año nuevo, la primavera, el vino y el amado están alegres. Babur se regocija, porque el mundo no estará allí para ti por segunda vez". [73]

Babri Masjid Modificar

Se dice que la Babri Masjid ("Mezquita de Babur") en Ayodhya fue construida por orden de Mir Baqi, uno de los comandantes de su ejército. En 2003, el Tribunal Superior de Allahabad ordenó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar el tipo de estructura debajo de la mezquita. [74] La excavación se llevó a cabo del 12 de marzo de 2003 al 7 de agosto de 2003, lo que resultó en 1360 descubrimientos. [75]

El resumen del informe de ASI indicó la presencia de un templo del siglo X debajo de la mezquita. [76] [77] El equipo de ASI dijo que la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII a. C. Las siguientes capas se remontan al período Shunga (siglo II-I a. C.) y al período Kushan. Durante el período medieval temprano (siglos XI al XII dC), se construyó una estructura enorme pero de corta duración de casi 50 metros de orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura, se construyó otra estructura maciza: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos adjuntos. El informe concluyó que fue sobre la parte superior de esta construcción que se construyó la estructura en disputa a principios del siglo XVI. [78] El arqueólogo KK Muhammed, el único miembro musulmán en el equipo de personas que inspeccionaron la excavación, también confirmó individualmente que existía una estructura similar a un templo antes de que se construyera la Babri Masjid sobre ella. [79] La sentencia de la Corte Suprema de 2019 sostuvo que no hay nada que pruebe que la estructura, que fue destruida antes de la construcción de la mezquita, fuera un templo y que los restos de la estructura se utilizaron para su construcción. [80] [81]


Datos sobre Babur 5: tribu Barlas

Babur era parte de la tribu Barlas. Aunque se originó en Mongol, la cultura persa y turca influyó en todos los aspectos de esta tribu.

Datos sobre Babur 6: idioma Chaghatai

El idioma Chaghatai era la lengua materna de Babur. Pero también dominaba el persa. Fue muy sorprendente saber que Babur recibió mucho apoyo del pueblo iraní y turco de Asia Central. No hay que sorprenderse de que su ejército provenga de etnias diversas, como árabes, afganos, persas y barlas. Encuentra otro emperador en Datos sobre Aurangzeb aquí.


Muerte y legado del emperador mogol Babur

El 5 de enero de 1530, Babur murió a la edad de 47 años. Fue sucedido por su hijo mayor, Humayun, quien se convirtió en el segundo emperador mogol. Su cuerpo fue enterrado en Kabul, Afganistán, en Bagh-e Babur (Jardines de Babur).

Charles Masson / Dominio público a través de Wikimedia Commons

Se le considera un héroe nacional en Uzbekistán. En 2008, se emitieron sellos a su nombre para conmemorar el 525 aniversario de su nacimiento el 14 de febrero. Algunos de sus poemas son bastante populares como canciones populares uzbecas. En el año 2005, Pakistán incluso nombró su Cruise Missile (Babur Cruise Missile) en su honor.

Fuente y referencias:

The Baburnama - Memorias de Babur en inglés - Proyecto Gutenberg

Abdul Gafoor Abdul Majeed Noorani (2003), La pregunta de Babri Masjid, Tulika Books, ISBN 81-85229-78-3

Tarikh-i-Rashidi: una historia de los moghuls de Asia central

Babur: Fundador del Imperio Mughal en India (1985) por Manohar Publications


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